18 mayo 2010

21 mayo: Celebración del Día Mundial de la Diversidad Cultural

“La tarea de nuestro tiempo es integrar plenamente la evidencia de que la unidad del género humano reside en su diversidad.”

El viernes 21 de mayo se celebrará el Día Mundial de la Diversidad Cultural para el Diálogo y el Desarrollo, que desde 2001 conmemora la Declaración Universal de la UNESCO sobre la Diversidad Cultural y que este año tiene una especial relevancia, ya que se engloba en el marco de la celebración del Año Internacional del Acercamiento de las Culturas. El objetivo de este año es “poner el sello de la aproximación entre las culturas en cada política, a nivel local, nacional, regional u internacional, involucrando al mayor número de participantes”, en palabras de la Sra. Irina Bokova, Directora General de la UNESCO.

Por ello, y por tercer año consecutivo, se celebrará durante los días 17 a 27 de mayo el Festival Internacional de la Diversidad, que en esta ocasión además de las tradicionales manifestaciones musicales, artísticas e intelectuales en la Sede de la UNESCO, tendrá una mayor extensión por todo el mundo gracias al compromiso de varios Estados miembros, como China, numerosos países de América Latina y del Caribe, Italia, Marruecos o Canadá, entre otros muchos.

El objetivo del Festival no es valorizar diferencias, sino reafirmar que la diversidad no está entre las culturas, sino inherente a la idea misma de cultura, y en consecuencia constitutiva de las culturas.

07 mayo 2010

Estados Unidos niega ayuda climática a países que se opusieron al acuerdo de Copenhague

A Bolivia y Ecuador se le negará ayuda ya que ambos negaron se opusieron
El gobierno de EEUU esta negando asistencia en cambio climático a países que se opusieron al acuerdo de Copenhague.
La nueva política sugiere que la administración Obama desea para jugar duro, usando ayuda y diplomacia para hacer que los países en desarrollo acepten el acuerdo internacional para hacer frente al calentamiento global.

El periódico The Washington Post reportó que a Bolivia y Ecuador se le negará ayuda ya que ambos países se negaron al acuerdo. El acuerdo es el breve documento que salió del caos de la Cumbre de Cambio Climático en Copenhague y que esta ahora siendo apoyado por 110 de las 192 naciones miembros de la convención de cambio climático de las Naciones Unidas.

“Hay fondos acordados en Copenhague, Estados Unidos va a usar sus fondos para asistir a los países que mostraron interés en ser parte del acuerdo” dijo el enviado del departamento de estado, Todd Stern, al Washington Post. También señaló que la decisión no es absoluta al sugerir que otros países que se opusieron al acuerdo pueden aún recibir ayuda. Bolivia ya estaba a la espera de 3 millones de dólares por asistencia climática y Ecuador 2.5 Millones.

Organizaciones ambientalistas piensan que la administración Obama considera al acuerdo de Copenhague y la promesa de 30 billones de dólares en ayuda climática para los países pobres como un paquete combinado. Por lo tanto, los países que se oponen a este acuerdo no califican para los fondos.

Sin embargo, Alden Mayer, director de cambio climático de la Unión de científicos, advirtió que esta política es riesgosa ya que puede aumentar las tensiones entre los países industrializados y los países en vías de desarrollo. “Están jugando duro” dijo, “pero esto puede convertirse en una estrategia contraproducente. Cortar la ayuda a los países que mas sufren los impactos de cambio climático producto de emisiones de Estados Unidos y otros países es una mala idea porque convierte a estos países en los malos de la película. No es una estrategia que va a funcionar bien en los países del Sur.”

También puede exponer a EEUU a más críticas sobre la evidencia de que no esta haciendo lo suficiente para afrontar su parte de responsabilidad en ayuda climática. EEUU sólo ha contribuido con 1 billón de dólares al fondo, por debajo de su responsabilidad.
En la cumbre de Copenhague en diciembre último, Bolivia emergió como líder de los países en desarrollo al advertir que estaban siendo manipulados para firmar un acuerdo internacional que no haría lo suficiente para reducir la emisión de gases de efecto invernadero ni para proteger a África y a los pequeños países isleños que sufrirán los peores impactos del cambio climático.

Bolivia se unió a Cuba, Venezuela y Nicaragua al negarse formalmente al acuerdo. Ecuador no emitió esta afirmación pero tampoco lo aprobó formalmente.

Algunos de los países contra el acuerdo son muy vulnerables al cambio climático, como la isla de Tuvalu, que sobresalió por su oposición al proceso de negociación en Copenhague. Otros son emisores bastante grandes, como Argentina.

© 2010 Guardian News and Media Limited
Traducción de la Nota: Fundación Solón

A Bolivia y Ecuador se le niega ayuda climática

fuente: Washington Post
Por: Juliet Eilperin
fecha: 9 de abril, 2010

Puedes decidir boicotear el acuerdo de Copenhague, pero eso tiene un precio. Para Bolivia este es de 3 millones de dólares, para Ecuador es 2.5 millones.

Bolivia emergió como uno de los países con críticas mas contundentes contra el acuerdo auspiciado por EEUU en diciembre pasado. Su argumento es que este pacto político tiene el objetivo de establecer un sistema mundial de mercado de emisiones de gases de efecto invernadero. El presidente de Bolivia, Evo Morales, ha organizado su propia Conferencia de cambio climático este mes.

Ecuador, por su parte, envió una carta el 31 de enero diciendo que no será parte del acuerdo, separándose de los 122 países que sí han firmado el acuerdo o han afirmado que lo harán.

Ambos países estaban a la espera de financiamiento estadounidense. Luego de re evaluar el presupuesto, el estado ha decidido a negar a Bolivia y Ecuador asistencia climática. Como esta decisión sobre financiamiento esta sujetas al parlamento, el proceso no esta concluido pero hay claras intenciones en este sentido por parte de la administración.

David Waskow, director del programa de cambio climático de Oxfam América señaló:

“Nadie puede cuestionar que la gente pobre en Bolivia y Ecuador tienen una extrema vulnerabilidad a los impactos del cambio climático. Tomaremos estas decisiones basándonos en la verdadera necesidad de las comunidades de nuestra ayuda, no en otros factores, “ dijo Waskow, “ Si queremos lograr confianza en los países en desarrollo, esta no es la manera de hacerlo, especialmente teniendo en cuenta que no se ha aprobado aún nuestra factura sobre cambio climático”.

http://views.washingtonpost.co m/climate-change/post-carbon/ 2010/04/bolivia_ecuador_ denied_climate_funds.html
Traducción: Fundación Solón

05 mayo 2010

Los derechos de la naturaleza

Por Gustavo Duch
En la reciente Conferencia Mundial de los Pueblos sobre el Cambio Climático, celebrada en Cochabamba (Bolivia), se habló ampliamente de una comunidad muy agredida y maltrecha, y se mostraron hacia ella constantes referencias de solidaridad y mensajes de apoyo. Hablaban, claro, del planeta Tierra, la madre naturaleza o la Pachamama, sinónimos todos de la más grande comunidad de vida conocida.

Lo sabemos pero lo ignoramos. La Tierra es un ser vivo, ahora malherido. Sufre una fiebre constante que, si continúa progresando, puede generarle algunas patologías irreversibles. El aire que respira es cada vez más pobre en oxígeno y así, mal alimentada, envejece precozmente. Sus arterias –los ríos, el mar– están contaminadas e infestadas, lo que le resta energías. Las células que la conforman –especies vegetales y animales– corren el riesgo de desaparecer. Y el ritmo que le exige una de estas especies, la humana, es tan acelerado que –dicen los expertos– en menos de 20 años necesitaría una hermana gemela, un segundo planeta, para ser capaz de seguir ofreciendo y regalando todo lo que hoy le exigimos a golpe de perforadora, arrastrando redes sobre su lecho marino y envenenando su fina capa de piel –la tierra fértil– con químicos muy agresivos.

Conscientes de esta realidad, las más de 35.000 personas reunidas en Cochabamba (mayoritariamente campesinas, indígenas, pescadoras, miembros de organizaciones ambientalistas, de mujeres, de movimientos sociales, etc.) supieron ponerse de acuerdo y sentar las bases de una estrategia común frente al cambio climático, a diferencia de lo ocurrido en Copenhague hace unos pocos meses. Y así ha quedado recogido en el llamado Acuerdo de los Pueblos (www.cmpcc.org).

Entre las propuestas sobresale la iniciativa de consensuar una Declaración Universal de los Derechos de la Madre Tierra. Fíjense. Si somos capaces de deconstruir nuestra concepción antropocéntrica, podremos entender y abrazar un planteamiento biocéntrico (según la terminología que define Eduardo Gudynas), donde añadimos a los derechos individuales y colectivos de los seres humanos –civiles, políticos, económicos, sociales, culturales y ambientales– los derechos propios de ese otro ser, la naturaleza. Pero, decía, nuestras sociedades occidentales, fundamentalmente, han de hacer un esfuerzo para que se produzca este cambio de registro, pues llevamos muchos siglos considerando la naturaleza como un espacio salvaje que hemos de dominar para, bajo nuestro control, convertirla en una despensa supuestamente inagotable para el disfrute del ser humano. Aquí radica, desde mi punto de vista, una de las virtudes de la declaración: corregir un pensamiento que está en la base de la crisis global actual.

El proyecto de una Declaración de los derechos de la naturaleza ya tiene antecedentes. Para la nueva Constitución de Ecuador, la Pachamama es “donde se reproduce y realiza la vida” y “tiene derecho a que se respete integralmente su existencia y el mantenimiento y regeneración de sus ciclos vitales, estructura, funciones y procesos evolutivos” (artículo 72). A partir de esas premisas, la naturaleza pasa a ser ella misma objeto de derechos, tiene valor por sí misma, independientemente de la utilidad o usos que le quiera dar el ser humano y “toda persona, comunidad, pueblo o nacionalidad podrá exigir a la autoridad pública el cumplimiento de los derechos de la naturaleza”. Y de aquí nace otra de las iniciativas surgidas en Cochabamba: el Tribunal Internacional de Justicia Climática y Ambiental, que podría marcar justiciabilidad en aquellas acciones u omisiones que vulneraran los derechos de la naturaleza.

Como dice Alberto Acosta, una constitución (o, en este caso, una declaración) no hace a una sociedad, sino que es un proyecto político de vida en común que debe ser puesto en vigencia con el concurso activo de la sociedad. La elaboración y supuesta aprobación de esta Declaración se erigiría, y esta sería su segunda gran virtud, como eje orientador –como una nueva ética– para propiciar los cambios estructurales e impulsar las transformaciones que necesita nuestra sociedad global. Sin capacidad para exponerlos todos, resalta la revisión que forzaría al abandono de las políticas extractivistas en las que andan ahogadas muchas economías de los países del Sur como suministradores de los países ricos, incluido también el caso de Ecuador que, a pesar de todo, sigue promoviendo la explotación de petróleo en la región amazónica, la minería sin sentido o una agricultura dependiente de los agroquímicos. Aunque los seres humanos tenemos derecho a beneficiarnos del ambiente y las riquezas naturales que nos permitan un buen vivir (concepto también indigenista que excluye lujos innecesarios), este derecho debe ser compatible con los conjuntos de vida. No son aceptables extracciones de petróleo si atentan contra comunidades originarias, igual que no son aceptables técnicas agrícolas que acaban con ecosistemas de cualquier orden.

Desde los países andinos surgen propuestas de una capacidad transformadora inmensa, que seguro generarán muchas contradicciones y tensiones frente a la ideología del progreso imperante que asocia desarrollo sólo con crecimiento económico. Incluso puede que parezcan absurdas, como absurdas les parecía a los grupos dominantes la emancipación de los esclavos o la extensión de derechos civiles a los afromericanos, a las mujeres y a los niños y niñas.

Gustavo Duch Guillot

04 mayo 2010

EN EL HORIZONTE DEL 2012 DESDE LOS MAYAS

Extractos de la Investigación realizada por Carlos Barrios Historiador y Antropólogo

Dicen que el mundo se acabará en diciembre del 2012. Los ancianos mayas están furiosos con esto. El mundo no se va a acabar. Será transformado. "Todo va a cambiar."

Dice que los Guardianes del Día mayas ven la fecha del 21 de diciembre del 2012 como un renacimiento, el comienzo del Mundo del Quinto Sol. Será el inicio de una nueva era que resultará y será indicada por el cruce del ecuador galáctico del meridiano solar, en que la tierra se alineará con el centro de la galaxia.
Carlos Barrios nació en una familia española en El Altiplano, las tierras altas de Guatemala. Su hogar se encontraba en Huehuetenango, que era también el lugar habitado por la tribu Maya Mam. Junto con otros mayas y otros guardianes de la tradición indígena, los Mam mantienen parte de las viejas costumbres en Turtle Island (USA). Hace años, junto a su hermano Gerardo, Carlos inició una investigación en los diferentes calendarios mayas. Estudió con muchos maestros. Cuenta que su hermano entrevistó a cerca de 600 ancianos mayas tradicionales, para ampliar su esfera de conocimiento. "Los antropólogos visitan los lugares en donde se levantan los templos, leen las inscripciones e inventan historias acerca de los mayas, pero no interpretan correctamente los signos. Es su imaginación.. .

Otros escriben acerca de profecías en nombre de los mayas. Dicen que el mundo se acabará en diciembre del 2012. Los ancianos mayas están furiosos con esto. El mundo no se va a acabar. Será transformado. Los indígenas tienen los calendarios y saben cómo interpretarlos acertadamente, no los otros." Desde ese 1987 hasta ahora, dice el Sr. Barrios, hemos estado en un tiempo en que el brazo derecho del mundo materialista está desapareciendo, lenta pero inexorablemente.

Nos encontramos en la cúspide de la era en que comienza la paz y la gente vive en armonía con la Madre Tierra. Ya no nos encontramos en el Mundo del Cuarto Sol, aunque no estemos aún en el Mundo del Quinto Sol. Este es el período intermedio, el período de transición. Mientras pasamos por la transición, se produce una colosal convergencia global de destrucción medioambiental, caos social, guerra y progresivos cambios en la Tierra.

Todo
esto, dice el Sr. Barrios, fue previsto por la vía de la simple matemática espiral de los calendarios mayas.
"Va a cambiar", observa el Sr. Barrios. "Todo va a cambiar." Dice que los Guardianes del Día mayas ven la fecha del 21 de diciembre del 2012 como un renacimiento, el comienzo del Mundo del Quinto Sol.

Será el inicio de una nueva era que resultará y será indicada por el cruce del ecuador galáctico del meridiano solar, en que la tierra se alineará con el centro de la galaxia. Al amanecer del 21 de diciembre del 2012, el Sol se eleva para coincidir con la intersección de la Vía Láctea y el plano de la elíptica. Esta cruz cósmica es considerada como una personificación del Árbol Sagrado, el Árbol de la Vida, un árbol recordado en todas las tradiciones espirituales del mundo.

Algunos observadores dicen que esta alineación con el corazón de la galaxia en el 2012, abrirá un canal para que la energía cósmica fluya a través de la tierra, purificándola a ella y a todo lo que more sobre ella, elevándolo todo a un nivel superior de vibración.

El proceso ya ha comenzado, sugiere el Sr. Barrios. "El cambio se está acelerando ahora y continuará acelerándose. Si la gente de la tierra puede llegar a esta fecha de 2012 en buen estado, sin haber destruido demasiado del planeta," dice el Sr. Barrios, "ascenderemos a un nivel nuevo, superior." "Mas para llegar allí, debemos transformar las fuerzas enormemente poderosas que buscan bloquear el camino."

Desde su entender de la tradición maya y de los calendarios, el Sr. Barrios ofrece un cuadro del punto en que nos encontramos y de lo que podría esperarnos más adelante por el camino: la fecha especificada en el calendario, el Solsticio de Invierno del 2012 no marca el fin del mundo. “La humanidad va a continuar - sostiene - aunque de una manera diferente. Las estructuras materiales cambiarán. Gracias a eso tendremos la oportunidad de ser más humanos. Estamos viviendo en la era más importante de los calendarios y profecías mayas.

Todas las profecías del mundo, todas las tradiciones, están convergiendo ahora. No queda tiempo para juegos. El ideal espiritual de esta era, es la acción. Muchas almas poderosas han reencarnado en esta era, con una cantidad de poder. Esto vale para ambos lados, el de la luz y el de la oscuridad."

Tanto el Polo Norte como el Sur se están desmembrando. El nivel de las aguas en los océanos va a elevarse. Sin embargo, al mismo tiempo, se elevarán territorios desde el océano, en especial cerca de Cuba.

Llamado a la Unión: Cuando se reunió con audiencias en Santa Fe, el Sr. Barrios narró una historia acerca de las más recientes ceremonias del Año Nuevo Maya en Guatemala. Dijo que un respetado anciano, que vive todo el año en una solitaria caverna en la montaña, viajó hasta Chichicastenango para hablarle a los asistentes a dicha ceremonia. El anciano entregó un simple y directo mensaje. Llamó a los seres humanos a unirse en apoyo de la vida y la luz. Actualmente, cada persona o grupo van por su propio camino. El anciano de las montañas dijo “habrá esperanza si las gentes de la luz pueden juntarse y unirse de algún modo”.

Reflexionando al respecto, el Sr. Barrios explicó: "Vivimos en un mundo de polaridades: día y noche, hombre y mujer, positivo y negativo. La luz y la oscuridad se necesitan mutuamente. Ellas son un equilibrio. En estos momentos el lado oscuro es muy fuerte, y tiene muy claro lo que quiere. Tienen sus visiones y prioridades claramente establecidas, y también su jerarquía. Están trabajando de muchas maneras para que seamos incapaces de conectarnos con la espiral del Quinto Mundo en el 2012.

"Por el lado de la luz, todos piensan que son los más importantes, que su propio entendimiento o los entendimientos de su grupo, son clave. Existe una diversidad de culturas y de opiniones, de modo que hay competencia, difusión y no un foco único."

Como lo ve el Sr. Barrios, "el lado oscuro trabaja para bloquear la fusión, a través de la negación y el materialismo. También actúa para destruir a quienes están trabajando con la luz para llevar a la Tierra a un nivel superior. Al lado oscuro le gusta la energía del Cuarto Mundo materialista y decadente. No quieren que cambie ni quieren la fusión. Quieren mantenerse en este nivel, y le temen al próximo. El oscuro poder del decadente Cuarto Mundo no puede ser destruido ni vencido. Es demasiado fuerte y claro, y esa es la estrategia errada. Lo oscuro sólo puede ser transformado cuando se le confronta con la simplicidad y la abierta cordialidad. Esto es lo que lleva a la fusión, un concepto clave para el Mundo del Quinto Sol."

El Sr. Barrios indicó que la emergente era del Quinto Sol, llamará la atención sobre un muy descuidado elemento. Mientras los cuatro elementos tradicionales de tierra, aire, fuego y agua han dominado varias épocas en el pasado, habrá un quinto elemento que considerar en la era del Quinto Sol : el éter. El diccionario define al éter como el rarificado elemento de los cielos. El éter es un medio. Llena todo el espacio y transmite ondas de energía en una amplia gama de frecuencias, desde los teléfonos celulares hasta las auras humanas. Lo que es "etéreo" está relacionado con las regiones allende la tierra: los cielos. El éter, el elemento del Quinto Sol, es celestial y carece de sustancia material, aunque no es menos real que la madera , la piedra o la carne. "Dentro del contexto de éter se puede dar una fusión de las polaridades" , dijo el Sr. Barrios. "Ya no más oscuridad o luz en las gentes, sino una fusión elevada por encima de ellas."

Pero en estos momentos, el ámbito de la oscuridad no está interesado en ello. Está organizado para bloquearlo. Busca desestabilizar la Tierra y su medioambiente como para que no estemos preparados para la alineación del 2012. Necesitamos trabajar juntos por la paz y el equilibrio con el otro lado. Necesitamos cuidar de la Tierra que nos alimenta y nos cobija.

El Sr. Barrios les dijo a sus audiencias en Santa Fe que nos hallamos en un momento crítico de la historia del mundo. "Estamos desequilibrados - dijo - No podemos seguir jugando. Nuestro planeta puede ser renovado o devastado. Ahora es el momento para despertar y entrar en acción. Todos son necesarios. No están aquí sin una razón. Todos los que están aquí ahora tienen un propósito importante. Estos son tiempos duros, pero especiales. Tenemos la oportunidad para crecer, pero debemos estar listos para este momento en la historia."

El Sr. Barrios ofreció una serie de sugerencias para ayudar a la gente a caminar equilibrada a través de los años por delante. "Los cambios profetizados se producirán, - dijo - mas nuestras actitudes y acciones determinarán cuán rigurosos o suaves sean. Necesitamos actuar, introducir cambios y elegir gentes que nos representen, que entiendan y que vayan a decidir acciones políticas para respetar la Tierra. Desarróllense de acuerdo a sus propias tradiciones y al llamado de su corazón. Mas recuerden de respetar las diferencias y esforzarse por la unidad. Coman sabiamente. Una gran cantidad de alimentos están corrompidos ya sea en lo sutil o lo denso. Presten atención a lo que pongan dentro de sus cuerpos. Aprendan a conservar alimentos y a conservar energía. Aprendan algunas buenas técnicas respiratorias, como para mantener un dominio sobre su respiración.

Sean claros. Aténganse a alguna tradición con raíces profundas. No importa cual tradición sea, su corazón se los dirá, pero tiene que tener grandes raíces. Vivimos en un mundo de energía. Una importante tarea en estos tiempos es aprender a percibir o ver la energía en cada cual y en todo: gente, plantas, animales. Esto va a ir siendo cada vez más importante a medida que nos vayamos acercando al Mundo del Quinto Sol, porque está asociado al elemento éter - el ámbito en que vive y se entrelaza la energía. Diríjanse a sitios sagrados en la tierra para orar por la paz, y mantengan el respeto por la Tierra que nos da nuestro alimento, vestido y cobijo.

Necesitamos reactivar la energía de estos lugares sagrados. Esa es nuestra tarea. Una simple aunque eficaz técnica de oración, es la de encender una vela de color blanco o azul pálido. Mediten un momento en paz. Exprésenle su intención a la llama y envíen esa luz hacia los líderes que tengan el poder de llevar a la guerra o a la paz. Tenemos una Tarea que Cumplir." Según el Sr. Barrios este es un momento crucial para la humanidad y para la Tierra. Cada persona es importante. Si han encarnado en esta era, tienen un trabajo espiritual que llevar a cabo para equilibrar al planeta.

Indicó que los ancianos han abierto las puertas como para que otras razas puedan acercarse al mundo maya para recibir la tradición. Los mayas han apreciado y respetado desde hace mucho al hecho que existen otros colores, otras razas y otros sistemas espirituales. "Ellos saben - dijo - que el destino del mundo maya está relacionado con el destino del mundo entero."

"La mayor sabiduría reside en la simplicidad" , aconsejó el Sr. Barrios antes de abandonar Santa Fe. "El amor, el respeto, la tolerancia, el compartir, la gratitud, el perdón. No es ni complejo ni elaborado. El conocimiento real es gratuito. Está codificado en el ADN de ustedes. Todo lo que necesitan está dentro de ustedes.

Grandes maestros lo han dicho desde un principio.

Encuentren su corazón, y encontrarán su camino."

Traducido por Herta Pfeifer

07 abril 2010

Consulta pública el Anteproyecto de Norma de Emisión de Residuos Líquidos a Aguas Subterráneas...

ATENCIÓN IQUIQUE: Junto con reproducir esta invitación para que nos podamos informar, en el taller a describir esperamos tambien, puedan asesorarnos en los contextos mencionados con el fin de poder realizar observaciones fundamentadas y respaldadas con documentación o ejemplos ya ocurridos.

INVITACION A TALLER INFORMATIVO

La Comisión Nacional del Medio Ambiente esta sometiendo a consulta pública el Anteproyecto de Norma de Emisión de Residuos Líquidos a Aguas Subterráneas DS.46 y Anteproyecto de Norma de Emisión para Regulación de Contaminantes Asociados a las Descargas de Residuos líquidos a Aguas Continentales Superficiales y Marinas DS90 desde el 2 de marzo hasta el 9 de junio del año en curso.

Como parte del proceso de consulta Pública el día 12 de abril desde las 9:00 hasta las 14:00 hrs. se realizará un taller de presentación de ambos anteproyectos en dependencia de CONAMA Iquique

CONAMA cuenta con la página Web http://epacplanesnormas.conama.cl/como.php especialmente diseñada para obtener información asociada a todos los planes y normas que estén en etapa de consulta pública, como asimismo, realizar observaciones, las que serán analizadas y respondidas en conjunto con las que se recojan a partir de las distintas instancias participativas que se establezcan.

Las observaciones que se reciban durante el periodo de Consulta Pública, serán sistematizadas para que el Comité Operativo analice su pertinencia y las incorpore en el anteproyecto de norma o plan.

Por último, y una vez que ha sido elaborado el texto definitivo y sus alcances, éste se difunde a través de iniciativas orientadas a las personas que participaron y a la ciudadanía en general.

Quedan cordialmente invitados al taller y a participar en este proceso formulando observaciones y consultas.

Erick Wiederhold.Subdepto de Participación Ambiental Ciudadana y Gestión Ambiental Local. Depto. Educación Ambiental y Participación Ciudadana. CONAMA - Dirección Ejecutiva

INFORMACIÓN ADICIONAL CNA

Como organización indígena con lineamientos basados en nuestra cosmovisión, nos interesa que tomemos conciencia del rol que cumple la sociedad civil en este tipo de CONSULTAS CIUDADANAS ya que es importante informarse y generar discusión para fortalecer el conocimiento y propender de esa manera a la defensa y cuidado de nuestra madre tierra y a las aguas que la rodean, en el fondo todo está relacionado a nuestra calidad de vida.

A SABER: Contaminación hídrica

Se refiere a la presencia de contaminantes en el agua (ríos, mares y aguas subterráneas). Los contaminantes principales son los vertidos de desechos industriales (presencia de metales y evacuación de aguas a elevada temperatura) y de aguas servidas (saneamiento de poblaciones).

04 abril 2010

22 de ABRIL DIA DE LA TIERRA.

"Gracias a las ancianas podemos comer chuletas de cordero". Esta extraña afirmación la hizo nada menos que el famoso científico Charles Darwin.
Su razonamiento fue el siguiente:
Las ancianas, como es sabido, aman apasionadamente a los gatos. Los gatos son enemigos de los ratones.Los ratones exterminan a los abejorros. Los abejorros son los insectos que polinizan al trébol rojo. Este trébol es el alimento de los rebaños de ovejas...
... y de las ovejas salen las chuletas de cordero.


¡Elemental, Watson!... Donde hay muchas ancianas, habrá muchos gatos, pocos ratones, muchos abejorros, mucho trébol rojo, ovejas con buen pasto y, por último, sabrosas chuletas en su mesa.
La vida es un ciclo, un círculo, una rueda que rueda desde hace millones de años. El bosque cuida al aire, el aire al río, el río al bosque. Todo depende de todo. También nosotros, los seres humanos.
Nuestro planeta, redondo y azul, es indivisible. En Europa respiran el oxígeno de las selvas de Brasil. El carbón quemado en China eleva la temperatura en Bolivia. El cloro de los refrigeradores en el Caribe produce cáncer de piel en la Antártida. La radiactividad de las bombas nucleares con que Estados Unidos amenaza a otros países pone en peligro a toda la Humanidad, incluido a Estados Unidos. Nos guste o no, los seres humanos tenemos nuestras vidas entrelazadas como los hilos de un inmenso tapiz.

¿Lo del “medio ambiente”... será porque ya destruimos la mitad?

Día de la Tierra. Hoy, como todos los días del año, desaparecerán 50 especies vivas, entre vegetales y animales. Hoy, como todos los días del año, desaparecerán 50 mil hectáreas de bosque húmedo. Cada segundo que pasa, mil toneladas de manto orgánico se pierden por la deforestación y los daños ambientales. Cada segundo, la Tierra pierde mil toneladas de tierra. Si nuestro planeta pudiese hablar, diría que nunca tuvo huéspedes tan poco inteligentes como los humanos, que destruyen en segundos lo que la Naturaleza tardó siglos en crear.
Los antiguos hablaban de Gaia, la Madre Tierra, nuestra Pachamama, como un cuerpo único y viviente al que pertenecemos.
Escucha los latidos de Gaia. Escucha su respiración cósmica. De ella naciste y a ella volverás.
No recibimos la Tierra en herencia de nuestros antepasados. La tenemos en préstamo de nuestros hijos e hijas.
Los invitamos a escuchar una personificación de la madre tierra.



Ahora los invitamos a sumarse al cuidado de nuestra madre tierra, a protegerla y a luchar por los derechos a seguir existiendo y nosotros con ella.

31 marzo 2010

ACLARACION ACERCA DE TAMBO ANDINO 2010

Nos sentimos en la necesidad como organización de aclarar algunos antecedentes para dilucidar lo dicho por los dirigentes ADI y otros colaboradores en base a lo siguiente y que queremos quede claro debido a que se nos culpó de muchas cosas sin tener responsabilidad alguna.
Mediante una Carta dirigida a la Srta. Alcaldesa nos retiramos de la organización del Tambo Andino 2010 debido a la incompatibilidad que teníamos con los ADI encabezados por Conadi y con los cuales no queríamos trabajar debido a que tenemos muchas observaciones las cuales estaban basadas en la organización del Tambo Andino 2005 que fue organizado por los ADI y los dineros recaudados,incluyendo los cobros de entradas ese año, no se rindieron nunca y así quedó estipulado en Acta del Consejo Directivo ADI de ese año, incluso el reclamo lo hizo una dirigente ADI. Ante eso Conadi nunca hizo nada por aclarar y quedó así, dineros sin rendir. Posteriormente tuvimos problemas con Conadi ante su poca sensibilidad en la ejecución de sus funciones con respecto a nuestra cultura habiendo plasmado reclamos con respecto a un falso "yatiri" y ante lo cual tampoco hicieron nada, como Consejo Nacional hicimos un reclamo en contraloría debido al manejo y uso de la acreditación y también de fondos Conadi para ese evento. Ver:(http://www.estrellaiquique.cl/prontus4_nots/antialone.html?page=http://www.estrellaiquique.cl/cgi-bin/prontus_search.cgi?search_prontus=prontus_searchengine&search_idx=all&search_texto=tambo+andino+2007&Buscar.x=8&Buscar.y=8&Buscar=Buscar), (http://www.estrellaiquique.cl/prontus4_nots/antialone.html?page=http://www.estrellaiquique.cl/cgi-bin/prontus_search.cgi?search_prontus=prontus_searchengine&search_idx=all&search_texto=tambo+andino+2007&Buscar.x=8&Buscar.y=8&Buscar=Buscar)
Debido a esto y muchas otras instancias de diferencias, decidimos retirarnos de la organización dejando la participación de nuestras bases en forma libre e independiente sin inmiscuirnos en nada.
Aclaramos esto porque ya durante una de las reuniones el mismo Subdirector y otros dirigentes ADI nos dijeron delante de nuestros representados que debíamos rendiciones a la empresa SQM por un monto de $ 5.000.000 y por lo cual a ellos no les querían aportar dinero para la organización del Tambo.
La acusación la hicieron sin conocimiento verdadero y nosotros al no tener un documento que así lo certificara no podíamos hacer la aclaración. Pero estábamos concientes que no debíamos nada y menos rendición por esa cantidad.
Recién hoy nos llega un correo electrónico que va dirigido a Don Juan Pablo Pérez aclarando la situación y nos parece prudente aclarar esto debido a que a raíz de esto surgieron muchos dichos que no fueron ciertos y que han enlodado a nuestra organización que funciona con muchos esfuerzos porque es de base y no esta creada por un Decreto de Gobierno como lo es el Consejo Directivo del ADI donde son parte los dirigentes ADI de las ecozonas de la Provincia del Tamarugal.
La organización del Tambo Andino 2009, quizás no fue con tanta parafernalia pero nuestros intereses son de fortalecimiento a nuestra gente y no de lucro ni de show espectacular que no es malo pero eso también debe ir acorde a que la participación de nuestra gente este garantizada como tal, que tenga identidad regional el evento y por sobre todo sea lo más auténtico posible lo cual sabemos no ocurrió este año. Son cosas por las que se deben velar, los cobros para los participantes fueron muy altos y la inversión de la gente no fue compensada como en otros años debido al encarecimiento en los pagos pese a que se había gestionado el dinero de todas las Empresas mineras de la zona y también de otros organismos.
Esperamos que se aclare esto porque lo que le dijeron a los participantes fue de que no recibieron dineros porque el año pasado el Consejo no rindió dineros y eso es una gran mentira ya que las únicas empresas que aportaron dinero fueron Collahuasi y SQM nada más y el monto de SQM fue de $1.400.000 los cuales fueron pagados a proveedor directamente por l a empresa.
Empresa Minera Collahuasi entregó 5 millones y el Consejo de la Cultura $270.000 ese fue todo el aporte en dinero recibido el año 2009 para el Tambo Andino, ante cualquier duda, sírvanse consultar directamente con los donantes para corroborar lo descrito porque todo lo otro fue el apoyo de grupos locales, comunidades y participantes adjudicados. Lo cual está descrito en un artículo de nuestro blog en las fechas indicadas que puede ser verificado en http://cna-chile.blogspot.com/2009/02/agradecimientos-apoyos-tambo-andino.html
Esperamos que quienes nos difamaron publicamente, tengan también el valor de rectificar su error y asumir que lo manifestado por ellos no era verdad y que los que debían las rendiciones eran los ADI mediante Conadi que es la que hace los nexos y NO el Consejo Nacional Aymara de Mallkus y T'allas que actúa en apoyo a las organizaciones y jamás en desmedro de ellas.
Tambien aclaramos que esto es responsabilidad netamente de quienes los dijeron y no de la Ilustre Municipalidad de Iquique que nada tiene que ver con los manejos de dinero en el Tambo Además con la Ilustre Municipalidad nunca hemos tenido problemas sino más bien hemos recibido apoyo para realizar nuestras actividades de lo cual estamos muy agradecidos.
Como respaldo a lo mencionamos reproducimos el email, enviado por SQM.
Reproducimos correo aclaratorio con respecto a la supuesta deuda del Consejo Nacional Aymara. JUZGUE USTED
Aclaración de Rendición a SQM
mar,30 marzo, 2010 16:31
De: Perez Choque Juan Manuel
Para: jperez@conadi.gov.cl
CC: cna_cecilia@yahoo.es
Estimado Juan Pablo:
Se me ha pedido que en base a la información que obra en nuestro poder, aclarar un tema relacionado con rendiciones pendientes de actividades organizadas, orientadas a relevar la importancia de la cultura aymara en nuestra provincia.
El año 2008 por intermedio del Consejo Directivo ADI, se nos solicito un aporte para ayudar a financiar la celebración del Día de Los Pueblos Indígenas, para lo cual la Comunidad Indígena de Macaya, facilito la factura correspondiente, pero la que experimento un retraso considerable por parte del consejo para ser entregada a la comunidad, posteriormente se suma otro retraso en hacer llegar esta factura a la persona encargada de relaciones Comunitarias, situación que recien fue resuelta con fecha 21 de Enero del presente año.
De esta manera es nuestra intención dejar en claro que el Consejo Nacional Aymara, no tiene rendiciones pendientes con nuestra empresa, ya sea por la realización del Tambo Andino versión 2009 u otro tipo de actividad.
Atentamente
Juan Pérez Choque
Encargado de Relaciones Comunitarias
SQM - Planta Nueva Victoria

20 marzo 2010

El Royalty y la Agricultura en la Región.

Alimentos transgénicos: Se denomina alimentos trangénicos a los alimentos sometidos a ingeniería genética, alimentos que fueron producidos a partir de un organismo modificado geneticamente, mediante ingeniería genética. O sea, es aquel alimento obtenido de un organismo al cual le han incorporado genes de otro para producir una característica deseada.
Hoy no estamos ajenos a ese consumo, sino más bien el uso de estos alimentos aumenta cada día en nuestros hogares.
Productos orgánicos una alternativa:En la región y debido a la producción agrícola en las diversas localidades rurales de la zona, aún tenemos productos naturales, no contaminados, libres de la manipulación genética de moda. Productos orgánicos, productos que son producidos utilizando técnicas ancestrales y conocimiento transmitido de generación en generación de familias agricultoras.
Peligro:Esta producción que por años ha sido en forma natural hoy se ve en peligro por diversas situaciones una es la falta de apoyo para mejorar la producción o sea aumentarla sin modificar las técnicas ancestrales de cultivo. Otra el acceso vial existente hacia estas localidades es precaria, los caminos están en mal estado lo que aumenta los costos de traslado de estos productos, el tiempo de traslado y ello conlleva una perdida para el productor directo puesto que no le conviene trasladar en forma directa sus productos sino que hacer uso de intermediarios los cuales pagan poco y producen desmotivación ante los esfuerzos del pequeño productor de seguir sembrando, produciendo para muchas veces ni siquiera rescatar lo invertido. Esa es una cruda realidad que le ocurre a nuestros agricultores y que ha incrementado el abandono de las tierras para migrar a la ciudad o centros más poblados buscando un sustento económico para la familia.
Otra de las acciones que ponen en peligro esta producción orgánica son las políticas de entidades públicas que asesoran a estos productores como Indap, Seremía de agricultura, etc. Dentro de las capacitaciones existe la tendencia al uso de químicos, insecticidas, etc. los cuales pasan a llevar el conocimiento y técnicas ancestrales de cultivo. Es verdad que vivimos otra época pero no es menos cierto que cada día contaminamos más, el aire, el agua y también los productos. ¿Por qué no preservar y fortalecer ese conocimiento con la finalidad de que exista la alternativa para quienes nos negamos intoxicarnos voluntariamente?. Estamos avasallados de hormonas, químicos, manipulación genética en fin, todo eso va a nuestro organismo y con los resultados que ya conocemos, cada día se descubren más enfermedades las cuales tienen que ver en forma directa con nuestra alimentación porque somos nosotros mismos, los humanos quienes estamos creando las enfermedades ingeriendo alimentos tóxicos, con elementos que a la larga nos harán daño. Entonces debería haber un cambio en las políticas públicas de preservación y cuidado, respeto y valoración hacia quienes aún a pesar de todo, se empeñan en producir productos naturales mediante la utilización de técnica y conocimiento ancestral.
Como todo va enlazado, las problemáticas también, todo lo de las políticas públicas, el que la agricultura en los poblados de la región vaya mermando, también tiene que ver con el recurso que se destina para la región, somos una región donde la mayor actividad es la minería, la segunda la portuaria y en tercer lugar el turismo por lo tanto, la distribución de la inversión está enfocada a potenciar, fortalecer las actividades resaltadas, es así como la agricultura quedá acéfala sin mayores apoyos.
Tenemos territorios abandonados tierras que son un potencial. En las quebradas los diversos tipos de verduras, variedad de frutas, sumado a eso la alfalfa que sirve de forraje para el ganado. En el sector altiplánico, el sembrado de quinua ha ido mermando pese a que el precio internacionalmente ha ido en aumento, nosotros tendemos a la baja en producción.
La inversión que hace Indap, Conadi, Orígenes no ha causado impacto positivo y eso es debido a que se hacen inversiones menores que alcanzan para desarrollar un proyecto a medias, las comunidades desarrollan el proyecto y quedan a la espera de otro proyecto para complementarlo y lograr concluir, canales, pozos, construcción de estanques, conducción del agua, etc. Es muy común ver los proyectos a medias y abandonados, la gente dice dinero mal invertido pero la realidad dice que si un proyecto no contempla una mayor inversión para que quede operativo, los comuneros una vez desarrollado el proyecto volverán a la ciudad a la fuente de trabajo que le permite sostener a su familia. Y es que lo que se invierte es mínimo, no es suficiente y eso está demostrado pero la política de gobierno no cambia, seguimos con las pequeñas inversiones no fructíferas sabiendo que en las comunas rurales, en la Provincia del Tamarugal se deben generar polos de desarrollo y uno de ellos es la agricultura la cual se complementará con otros ejes como el turismo de intereses especiales, los cuales generen fuentes de trabajo local y así el productor vuelva a su tierra, el comunero reciba insumos para poder sustentarse y de esta manera aumente su inversión en esas tierras limpias, sanas y que lo retribuyen con sus frutos.
Royalty Minero: Retomamos el mentado Royalty porque consideramos que aún existen deudas con este impuesto mínimo pero impuesto al fin, destinado a instancias que nada tienen que ver con los territorios indígenas y en los cuales está la gran minería. Hace años nuestra postura era que el impuesto a la Minería generara un mayor ingreso a las regiones mineras específicamente en la zona norte de nuestro país, esto debido a que son nuestros suelos los que sufren la extracción, nuestra agua la que se utiliza y los deshechos quedan también aquí.
Entendiendo que hay que mantener y distribuir los ingresos a nivel nacional no es malo que nuestros parlamentarios vuelvan a incidir en que este impuesto incrementen las arcas a las regiones mineras, pero es más, que estos recursos sean para la Provincia del Tamarugal destinados al desarrollo de la agricultura y obviamente a la region en sí para inversiones a largo plazo sustentables en el tiempo que permitan la subsistencia y absorción de mano de obra cuando la gran minería entre en retiro.
De no ser posible por la legislación existente, el gobierno deberá planificar acciones para fortalecer la agricultura, no se puede estar improvisando cada vez que ocurre algo que proviene de la naturaleza que si bien no es predecible ocurre comunmente por lo tanto se debe elaborar una política que resguarde a los agricultores de diversas instancias tendiendo al fortalecimiento pero que sean políticas progresivas y no de reacción ante las catastrofes naturales como sequias o inundación.
Esa es la tarea, buscar el complemento de estas actividades en la región, la gran minería ya instalada apuntalando a una agricultura estancada, pero que tiene un valor que aún no aprendemos a dimensionar, tenemos una pequeña bolsa de productos orgánicos, de productos sanos, pequeños pero ricos en vitaminas, cultivados por pequeños agricultores que día a día a todo sol, trabajan la tierra para recibir de ella esos frutos naturales, pero como humanos que somos, contaminamos sin darnos cuenta de que lo que le hacemos a la pacha, nos lo hacemos a nosotros mismos porque somos parte de la tierra, no dueños de ella.

12 marzo 2010

REAPERTURA DE LA COMISION ASESORA PARA LA CALIFICACION DE DETENIDOS DESAPARECIDOS.

Les informamos que se procedió a la reapertura de la Comisión Asesora para la calificación de Detenidos Desaparecidos, Ejecutados Políticos y Víctimas de Prisión Política y Tortura, entre el 11 de septiembre de 1973 y el 10 de marzo de 1990.

El plazo para solicitar la calificación se extiende desde el 17 de febrero hasta el 17 de agosto de 2010. En dicho periodo, las personas interesadas deberán presentar los antecedentes que acrediten su pretensión.

Posterior a ello, la Comisión dispone de un plazo de seis meses para calificar a quienes hubiesen sufrido privación de libertad y/o torturas por razones políticas, y a quienes hubieren sido víctimas de desaparición forzada o correspondiesen a ejecutados políticos. Todo aquello cuando aparezca comprometida la responsabilidad del Estado por actos de sus agentes o de personas a su servicio; como asimismo, su implicancia en actos de secuestros y atentados contra la vida de personas cometidos por particulares bajo pretextos políticos.

En Corporación Humanas consideramos que esta reapertura es una oportunidad histórica para visibilizar la violencia sexual ejercida contra las mujeres, la cual ha sido considerada históricamente como algo inevitable, como un mal menor dentro del conjunto de atrocidades que se cometen en estos contextos. Hablar sobre la violencia sexual puede ser para muchas sobrevivientes una forma de avanzar en el largo y complejo camino la reparación.

Para contribuir a esta tarea se diseñó una cartilla (descárgala en PDF) destinada a invitar a las mujeres a dar su testimonio sobre la violencia sexual ocurrida durante la dictadura, cuya difusión solicitamos.

Los trámites ante la Comisión son absolutamente gratuitos.

Para mayores informaciones sobre formularios u otros documentos visite la página web de la Comisión Asesora para Calificación de Detenidos Desaparecidos, Ejecutados Políticos y Víctimas de Prisión Política y Tortura, en www.comisionvalech.gov.cl

Fuente: Corporacion Humanas.

06 marzo 2010

¿Quiénes son los vándalos

Compartimos este artículo a modo de reflexión acerca de lo que estamos viviendo como país y algo que pudimos visibilizar con ojos horrorizados durante los primeros días post terremoto, sin duda las visiones pueden ser distintas pero nadie puede negar que algo sucede en parte de nuestra sociedad.


¿Quienes son los vándalos?

Por Elizabeth Neira
Inmediatamente después del terremoto aparecieron profusamente en la presa dos actores segundarios obligados del desastre, los militares llamados a gritos como antaño por cierta clase primero y luego por la mayoría de la sociedad, para defender la propiedad privada y los vándalos, dispuestos a arrasar con lo que queda de ella, especialmente si de supermercado se trata. A los militares los conocemos bastante bien y sabemos de lo que algunos son capaces en pro de la defensa de los intereses de su idea de nación, pero a los vándalos… ¿Quiénes son?, ¿De dónde vienen?, ¿Por qué hacen lo que hacen?, ¿Por qué roban?, nos preguntamos frente al televisor con sentida inocencia.
Dice la gente que no son chilenos, no podrían serlo para actuar con semejante grado de antipatriotismo. Dicen (y esto se lo escuché a un médico) que no serían humanos, para carecer de tal manera de empatía o sentido del otro.
Yo me pregunto entonces, si no son chilenos ni humanos, ¿Qué son?, ¿Una subraza de bárbaros que fue invadiendo profusa y silenciosamente producto de la globalización a nuestra impecable república?, ¿Son homosexuales, indios, negros, talibanes, terroristas, gitanos o judíos?, ¿Son humanos afectados por alguna peste química un alimento transgénico que los predispone naturalmente al crimen y la abyección? ¿O son lisa y llanamente la materialización del mal en estado puro? Si es así hay que llamar entonces a un sacerdote y no a los militares.
Mi sentido común y un mínimo ejercicio de conciencia histórica me lleva a pensar que los ya muy famosos y temidos “Vándalos” son nada más y nada menos que los hijos ilegítimos de nuestro mezquino desarrollo. Son gentes, pese a que algunos afirmen lo contrario, a los que nunca jamás llegó nada, NADA DE NADA, ni una sola gota del mentado chorreo. Son niños, adolescentes, mujeres y hombres que nacieron en un basural, comiendo basura, convirtiendo su cerebro en basura y rabia, que crecieron en el más absoluto abandono, económico, educacional, de salubridad y en definitiva de humanidad, por lo que muy difícilmente se les puede pedir civilidad a la hora del desastre y en cualquier otra hora. Señores, no hay que ser profesor o doctor en sociología para saber que el capitalismo genera desigualdad y que la desigualdad genera “vándalos”.
Ahora bien, yo me pregunto y usando un estricto razonamiento matemático, ¿Cuánto roba en pesos en su vida un vándalo?, ¿60 vándalos?, ¿un millón, 30 millones, o 100 millones?, ¿Cuánto costaba un departamento en el edificio recién entregado en San Pedro de la Paz que se partió en dos?, ¿De cuántos departamentos y de cuántos millones estamos hablando?, ¿Es menos vándalo el empresario que estafó de manera criminal a toda la gente víctima de esa construcción que no cumplía ni la mas minima norma de seguridad?, ¿Por qué la alcaldesa de Concepción no llama al gobierno a perseguir y tratar con la misma celeridad a estos otros vándalos de cuello y corbata? Sería bueno que alguna vez aunque sea en la desgracia, la justicia se aplique con un mínimo de igualdad tanto al niño de 10 años cartonero que roba un plasma porque sabe y en eso si tiene razón, que es la única oportunidad en su vida, de apoderarse de algo de valor, como al empresario que roba millones por vender una caja de cartón maquillada de vivienda.
Este terremoto no sólo ha botado la mitad de Chile sino también una idea de desarrollo carente de humanidad con la que veníamos mareados como sociedad en los últimos 20 años. Sería bueno entonces detenerse a pensar y cuestionar las viejas categorías con las que dividimos y polarizamos el mundo entre buenos y malos. La estigmatización es una forma de violencia, asi como lo es la pobreza y la exclusión. Y, ya lo sabemos, la violencia genera violencia.
Yo no defiendo el crimen en ninguna de sus formas, no me gusta ver a mi madre de casi 80 años desvelada, creyendo que vendrá una horda de energúmenos a robarle todo lo poco que tiene y que le costó una vida de trabajo, pero tampoco me gusta la negligencia, la flojera mental con que se trata invariablemente a un sector de la población que no hace mas que replicar de manera muy visible todo lo que a ellos el sistema les robó, partiendo por la humanidad.

21 febrero 2010

PRIMER CONGRESO DE LENGUAS INDIGENAS DE CHILE 3,4 Y 5 DE MARZO DE 2010

En Santiago se llevará a cabo el Primer Congreso de Lenguas Indigenas de Chile entre los días 3,4 y 5 de marzo.
La Red por los Derechos Educativos y Lingüísticos de los Pueblos Indígenas de Chile, es quien organiza este importante evento a los cual hemos sido convocados todos los pueblos para participar desde su gestación y ahora pronto al evento en sí.

OBJETIVOS DEL CONGRESO

Objetivo General: Reflexionar sobre la historia, presente y futuro de las lenguas, los conocimientos y valores, poniendo en el centro del debate los derechos educativos y lingüísticos de nuestros pueblos y la condición multilingüe y pluricultural del país.

Objetivos Específicos:

1. Dar cuenta de la historia, la situación actual y las proyecciones de las lenguas originarias en el país, a partir de la visión de los pueblos respectivos.

2. Fortalecer el movimiento social indígena a partir de la defensa de su lengua cultura e identidad en el marco de las reivindicaciones sociales, políticas, económicas, territoriales.

3. Sensibilizar a la sociedad chilena en su conjunto, principalmente a la administración del Estado que se haga cargo de las lenguas y cultura originarias, asumiendo el papel que le corresponde en su protección, desarrollo y valoración de las mismas.

4. Construir redes sociales, culturales, académicas y políticas en torno a un proyecto de diversidad lingüística cultural en el país.

5. Proponer medidas jurídicas, comunicacionales, educativas y de políticas públicas para el fortalecimiento, conocimiento, estudio y valoración de las lenguas indígenas.

Ejes temáticos del congreso

1. Derechos lingüísticos, propiedad intelectual y derecho comparado del tratamiento de las lenguas indígenas en América.

2. Educación Intercultural bilingüe y políticas públicas de revitalización de las lenguas indígenas.

3. Lenguas y producción oral, escrita (producción literaria, técnica y científica)

4. Lenguas y medio de comunicación.

5. Pasado y presente de las lenguas originarias. Diagnóstico desde los pueblos.

PROGRAMA GENERAL PRIMER CONGRESO DE LAS LENGUAS INDÍGENAS DE CHILE 03, 04 y 05 de marzo, 2010
Miércoles 03 de marzo
08.30-09.30: Inscripción (auditorio Enrique Froemel, Usach).
09.30-10.00: Apertura del Congreso-Ceremonia de los pueblos. Participan: Sra. María Colipe (mapuche); Sr. Teófilo Cañari (aymara); Srta. Oriana Mora (likan antay); Srta. Paloma Huke (rapa nui); Sr. José Tonko (kawésqar); Sr. José González (pueblo yagan).
10.00-10.45: Saludos protocolares según normas indígenas. Pentukun: saludo, presentación y motivos del encuentro a cargo de las delegaciones aymara, quechua, diaguita, mapuche-pikunche, mapuche-pewenche, mapuche-lafkenche, mapuche-williche. Saludos de invitados Internacionales.
10.45-11.00: Café.
11.00-11.30: Acto inaugural del Congreso. Saludos de Sra. Carmen Norambuena, Decana de la Facultad de Humanidades, Universidad de Santiago de Chile. Saludos de S. E. Sra. Michelle Bachelet Jeria, Presidenta de la República de Chile. Saludos de la Sra. Elisa Loncón Antileo, representante de la Red por los Derechos Educativos y Lingüísticos de los Pueblos Indígenas de Chile.
11.30 -12.20: Conferencia inaugural. Ciencia, Cosmovisión Andina y Lengua Quechua a cargo de Milton Rojas, Mg. en Ciencia, mención física, Perú. Presenta: Marianela Cartes, Programa de EIB de la VIII Región.
12.20-12.45: Música de los pueblos originarios de Chile.
12.45-13.00: Presentación del programa del Congreso y del equipo coordinador. Presenta: Luis Ojeda Taucare, Asociación Aymara Intimarka.
13.00-14.40: Almuerzo.
15.00-15.40: Conferencia. Retorno literario de las voces Indígenas de América, a cargo de Jorge Cocom-Pech, poeta maya, México. Presenta: Elicura Chihuailaf, poeta mapuche.
15. 40-16.30: Diagnóstico de las lenguas indígenas por pueblos. Modera: Paula Alonqueo, Red Sur y Académica Universidad de la Frontera. Participa:
-Marianela Cartes (Encargada de EIB de la VIII Región). Diagnóstico de la Educación Intercultural Bilingüe en la VIII Región.
-Fernando Wittig (Universidad Católica de Temuco). Presencia del mapudungún en contexto urbano desde el testimonio de sus propios hablantes. -Elsa Flores (Academia Nacional de Lengua Aymara, Corporación Aymar Aru). Uso de la lengua en contextos urbanos.
16.30- 16.45 Café.
16.45. 18.00 Continuación diagnóstico de las lenguas. -Elisa Loncon (Red DELPICH). Prácticas y usos del mapudugun en la actualidad. -Angelino Huanca (Comisión lengua aymara, comuna de Putre). Recuperación de lengua aymara en la comuna de Putre. -Brígida Ancavil (Encargada de EIB IX Región). Diagnóstico de la EIB IX Región.
18.00- 19.00 Poesía de los Pueblos. Participan Bernardo Colipán, César Millahuaique, María Isabel Lara Millapán, Leonel Lienlaf, Maribel Mora Curriao, Paulo Huirimilla Oyarzo y Ricardo Loncón.
19.00 -20.00 Cena.
Jueves 04 de marzo
09.00 – 09.40 Foro: Derechos lingüísticos y educativos de los pueblos. Modera: Elisa Loncon, Red DELPICH. Participa: -Rodolfo Hachén (Red de las lenguas, Argentina). -Lucía Tepole (Directora General de la Academia Veracruzana de las lenguas Indígenas, México). -Emilio Huaman (Asociación Civil INKATAWA, Perú).
09.40- 10.30 Inicio mesas de trabajo. Presentación de ponencias e intervención en mesas de trabajo.
Mesa 1: Derechos y políticas lingüísticas y propiedad intelectual. Coordina: Cecilia Mendoza y Luis Jiménez, Asociación likan antay Ckausama de Santiago. Expositores: -Lautaro Loncon (Red DELPICH). Derechos educativos y lingüísticos de los pueblos indígenas de Chile. -María Díaz (Encargada de EIB IX Región). Recuperar el mapudungun para recuperar el territorio.
-Manuel Mamani (Director Academia de Lengua Aymara). Lengua Aymara y sociedad Indígena del Norte Chileno. -Zacarías Alavi (Instituto de Estudios Bolivianos, Universidad Mayor de San Andrés, Bolivia). El colonialismo lingüístico de la lengua Aymara. -Flora Guillén (Profesora de lengua quechua, Perú). Planificación y defensa lingüísticas en el contexto bilingüe y bicultural peruano.
Mesa 2: Experiencias en educación intercultural y bilingüe, en educación superior y educación general básica. Mesa: Educación escolar y no escolar con niños/as y adolescentes (Básica y Media). Coordina: María Díaz, Red Sur por los Derechos Educativos y lingüísticos de los Pueblos Indígenas de Chile. Expositores: -Juana Cheuquepan (Programa de EIB comuna de La Pintana). Experiencia de EIB de la Comuna de La Pintana. -Oscar Quispe (Academia de la lengua aymara Arica-Parinacota). Lengua aymara, sus orígenes y costumbres culturales. -Javier Quidel (Identidad Wenteche Ayjarewe de Txuf Txuf, Lof Ütügentu, IX región). Mapu/zugun. Esencia mapuche. -Gloria Quidel (Universidad Católica de Temuco). Enseñanza del mapunzugun en escuelas situadas en comunidades mapuche de la IX Región. -Manuel Currilen y Eduardo Torres (Agrupación Huillimapu). Rescate lingüístico de la toponimia indígena ancestral del Valle de Aconcagua, una experiencia psicoantroetnográfica comunitaria. -Carlos Ruiz (Centro Mapuche de Estudio y Acción). Toponimia indígena en Chile Central: un mensaje desde el pasado. -Teófilo Cañare (Comisión lengua aymara de comuna Putre). Tradiciones y Costumbres. -José Maria Pereira (Longko Pewenche). La cosmovisión mapuche pewenche. Mesa: Educación Superior y pueblos originarios. Coordina: Felipe Hasler, Estudiante Magíster de Lingüística, Universidad de Chile.
Expositores:
-Elías Ticona (Universidad Arturo Prat). La lengua aymara en la Universidad Arturo Prat.
-Alipio Pacheco (Academia Mayor de la Lengua Quechua de Cusco, Perú). Lenguas y cultura quechua.
-Oscar Aguilera (Etnolingüista e investigador de la lengua kawésqar). Experiencia en los procesos de recuperación y revitalización de la lengua kawésqar. -Héctor Mariano (Comisión Lingüística Mapuche Región Metropolitana). Recuento histórico del Taller de Lengua y Cultura Mapuche de la Facultad de Filosofía y Humanidades de la Universidad de Chile. -Marcela Flores (Egresada de pedagogía básica en educación intercultural bilingüe de la Universidad de Tarapacá). Nuestra lengua.
Mesa 3. Lenguas y desarrollo oral y escrito. Producción literaria, desarrollo de nuevos estilos y registros. Coordina: Jaime Huenun, RED DELPICH. Expositores: -María Teresita Pérez (Universidad Autónoma de Chiapas). Oralidad y Escritura en niños tsotsiles preescolares de Zinacantán: Una experiencia pedagógica. -Desiderio Catriquir y Teresa Duran (Universidad Católica de Temuco). Diccionarios en mapudungun. Criterio cultural y político. -Paloma Hucke (Investigadora y antropóloga Rapa Nui). La importancia de la lengua en nuestras culturas originarias.
Mesa 4. Lenguas, culturas y medios de comunicación. Coordina: Luis Ojeda, Asociación Aymara Intimarka Expositores: -Elías Paillan y Elisabeh Huenchual (Centro de Comunicación Jvfken Mapu). WIXAGE ANAI una experiencia práctica del derecho a la comunicación y a comunicar-nos en Mapuzugun. -María Eugenia Calquin (Comunicadores mapuche en Wallmapu). Comunicadores mapuche, experiencias de encuentro y desafíos colectivos. -Sergio Liempi (Comunicador Radio Pelom). Perspectiva educativo-cultural de la Radio Pelom (Luz, claridad). -Eliseo Huanca (Comunicador aymara). Experiencia de comunicación en comunidades aymara.
Mesa 5. Acciones de rescate y difusión de las lenguas, culturas y pueblos de existencia vulnerada (diaguita, lican antay, kolla, kawésqar, yamana). Coordina: Oriana Gómez, Consejo de Pueblos Atacameños. Expositores: -José Tonko (Master en Antropología e investigador de la lengua kawésqar). Experiencia de revitalización de la lengua kawésqar. -Omar Huenchecoy y Nicolás Marín (Asociación Diaguita Camiskay, Copiapó). Experiencia en la revitalización de la cultura Diaguita. -José González Calderón (Pueblo Yagan). Situación de la lengua Yagan. -Joubert Llanten (Joven descendiente de Selknam). Experiencia de autoaprendizaje del idioma Selknam. -Rubén Reyes (Consejero atacameño). Experiencias de rescate de la lengua likan antay. -Orfelina Loncopan (Pewenche Puelmapu), Situación de revitalización del mapuzdungun en Puelmapu.
10.30-10.45 Café.
10.45- 13.00 Continuación mesas de trabajo.
13.00-14.40 Almuerzo.
15.00 -17.00 Diálogo sobre las políticas públicas de lenguas, educación y cultura. Modera: Paula Pilquinao, Red DELPICH. Participa: -Sra. Paulina Urrutia (Ministra de Cultura). -Necul Painemal (Corporación Nacional de Desarrollo Indígena). -Raúl Rupailaf (Coordinación Nacional Programa Orígenes.
17.00 -15.00 Café.
17.15- 18.00 Foro: Lengua, territorio, recursos naturales y estructura sociopolítica. Modera: Christian Martínez, IDEA/ USACH. Participa: -Domingo Colicoy (Coordinación de organizaciones mapuche IX Región). -Ricardo Meliñir (Longko de Quinquen). -Carlos Aguilar (Consejo de Pueblos Atacameños).
18.00- 19.00 Presentación del Documental Awka liwen, director Osvaldo Bayer. Presenta: Regine Walsh, Fundación Henrich Böll.
19.00-20.00 Cena.
Viernes 05 de marzo
9.00-10.00 Foro: Lengua y medios de comunicación. Modera: Purísima Gaune, Departamento de Medios, Radio USACH. Participa: -Faride Zerán (Premio Nacional de Periodismo). -Arturo Coña (Comunicador social del Programa radial mapuche Amuleaiñ). -Pedro Cayuqueo (Periodista Diario Azkintuwe).
10.00 -11.45 Continuación de mesas de trabajo. Acuerdos y resoluciones del Congreso para ser presentados en la plenaria.
11.45-12.00 Café.
12.00- 13.00 Conferencia. Enseñanza de lenguas maternas indígenas, a cargo de Viviana Galdames, Universidad Alberto Hurtado. Presenta: Geraldine Abarca, Chile Trasparente.
13.00-14.40 Almuerzo.
15. 00-17.00 Plenaria y conclusiones. Presentación del debate de las mesas de trabajo:
Mesa 1: Derechos y políticas lingüísticas y propiedad intelectual;
Mesa 2: Experiencias en educación intercultural y bilingüe, en educación superior y educación general básica;
Mesa 3. Lenguas y desarrollo oral y escrito. Producción literaria, desarrollo de nuevos estilos y registros;
Mesa 4. Lenguas, culturas y medios de comunicación;
Mesa 5. Acciones de rescate y difusión de las lenguas, culturas y pueblos de existencia vulnerada (diaguita, lican antay, kolla, kawésqar, yamana).
17. 00 – 18.00 Cierre artístico y cóctel. Participan Cristián Antillanca, Graciela Huinao, Jaime Huenún, Víctor Cifuentes Palacios, María Inés Huenuñir, Marcial Colín Lincolao, Roxana Miranda Rupailaf y Omar Huenuqueo Huaiquinao.